আমাগো একখান দ্যাশ আসিলো

  “রিক্রুটদের (নবাগত) ভগবত গীতা, বিবেকানন্দ রচনাবলী এবং বঙ্কিম চন্দ্রের 'আনন্দমঠ' পড়তে হতাে। গীতায় শ্রীকৃষ্ণ বিশেষ অবস্থায় ন্যায় যুদ্ধের নির্দেশ দিয়েছেন। বিপ্লবীরা গীতার দৃষ্টান্ত তুলে দেখালেন যে উপযুক্ত কারণে হত্যা করা অন্যায় নয়। একই কারণে আনন্দমঠকে ব্যবহার করা হতাে। সন্তানরা (মাতা বা মাতৃভূমির ছেলেরা) আনন্দমঠের প্রধান চরিত্র। তারা মনে করতেন দেবতাদের শত্রুদের নিধন করা তাদের ধর্মীয় কর্তব্য।” ―দ্যা রেনেসাঁ টু মিলিট্যান্ট ন্যাশনালিজম ইন ইন্ডিয়া, ডঃ শংকর ঘোষ  “মাস্টারদা... বিনয়ের সঙ্গে অথচ অত্যন্ত দৃঢ়ভাবে চারজন বিপ্লবী বন্ধুকে বললেন, ‘আমরা চট্টলার বুকে বসে মাত্র এই পাঁচজনে ভারতের স্বাধীনতার জন্য বিপ্লবের পরিকল্পনা করছি।... আমার মনে হয়... বর্তমানে মূলত আনন্দমঠের আদর্শে বাস্তবতার সঙ্গে সামঞ্জস্য রেখে আমাদের চলা উচিত এবং মা-কালী পূজা, স্বামী বিবেকানন্দের কর্মযোগের বাণী ও গীতাপাঠ কর্তব্য হওয়া প্রয়োজন, ইত্যাদি ইত্যাদি। সবাই আলোচনার পরে মাস্টারদার এই সমস্ত প্রস্তাবগুলো মেনে নিলেন।... প্রত্যেকের নিজের ঘরে মা-কালীর ফ্রেমে বাঁধানো ছবি, স্বামী বিবেকানন্দের ছবি, ও একখানা গীতা রাখাটা...

  'আমরা তোদের মাকে কেটে খাই৷' ধর্মতলায় জনৈক বাম নেতাকে প্রকাশ্যে বি.ফ খেতে দেখে বাঙ্গালার সাধারন মানুষ ঘৃণায় মুখ ফিরিয়েছিলো৷ কেন সেদিন এই 'অভিনব' 'বিফ প্রতিবাদ'টি ধিক্কৃত হয়েছিলো, তা কোনো প্রগতিশীলই বোঝেন নি৷ বিফ স্টেকের ছবি ইয়াম্মি ক্যাপশানে সোশাল মিডিয়ায় দিলে বা 'আহা, কি নরম তুলতুলে মাংস, গো' মর্মে নাল ঝরালে 'অশিক্ষিত' হিন্দু জনগোষ্ঠী ক্ষিপ্ত হয়, এর পেছনে দীর্ঘ ইতিহাস আছে৷ উপমহাদেশে কোন প্র্যাকটিসিং বা পলিটিক্যাল হিন্দুর কাছে(অন্তত যিনি নিজেকে হিন্দু বলে দাবী করেন) বিফ নিছকই একটি ফুড হ্যাবিট নয়, হতে পারে না৷ গোমাংস আমার, আপনার অস্তিত্বের উপরে আব্রাহামিক আগ্রাসনের একটি বহুল ব্যাবহৃত হাতিয়ার৷ মুঘল যুগে যাওয়ার প্রয়োজন নেই৷ ১৯৪৬ সালের অক্টোবর মাসের নোয়াখালীকেই দেখা যাক৷ হিন্দুদের জীবন কিভাবে বিভীষিকার অন্ধকারে ঠেলে দেওয়া হয়েছিল তা স্মরণ করতে এখনও আঁতকে ওঠেন বেগমগঞ্জ থানার পাঁচ গাঁও-এর মানুষ। 📌" আমাদের পাশেই একটা ব্রাহ্মণ পরিবার ছিল। ওরা ছিল চার ভাই। কুরবানির দিন ওদের ঠাকুর মন্দিরের সামনে গরু কাটা হল, তারপর ঝুড়ি করে ওদের চার ভাইয়ের ঘরেই মা...